Жизнь латвийских гомосексуалов в СССР: уникальные свидетельства собраны в одной книге

Книга вышла при финансовой поддержке немецкого фонда Friedrich Ebert Stiftung и первоначально была предназначена для распространения среди исследователей и библиотек. Теперь же вышло дополнительное издание, и его может приобрести любой желающий. Монография рассказывает о жизни гомосексуалов в советский период – об их опыте, местах встреч, повседневной жизни, отношениях советской власти и общества к людям с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Многие из тех, кто откровенно поделился своим опытом (в основном под псевдонимами), до сих пор живут среди нас, и их истории раскрывают ранее неизведанный опыт жизни в советской Латвии. Авторы шести глав монографии – историки Инета Липша и Каспарс Зеллис, литературовед и поэт Карлис Вердиньш, литературовед Янис Озолиньш и политолог Элизабете Элина Визгунова-Викмане. Издание рассказывает не только о местах встреч (в основном в общественных парках, банях и туалетах), но и о повседневной жизни гомосексуалов и их быте, раскрывая множество неизвестных и, возможно, удивительных для многих фактов.

Книга, посвященная Баронессе

Цель монографии – реконструировать опыт квиров, как он сформировался в условиях советской системы контроля. Книга посвящена Белой Сестре (он же Баронесса, он же Янис Гринбергс (1912–1992)). Несмотря на наблюдение и контроль со стороны партийных, внутренних, правовых и медицинских учреждений, Янис Гринбергс жил по своим правилам. За четырехлетние отношения с лицом того же пола в 1960 году народный суд приговорил его к тюремному заключению. Однако после освобождения Баронесса продолжал жить своей жизнью, наслаждаться отношениями и ввязываться в различные приключения до конца своих дней. В рабочее время он был рабочим, а вне работы – увлеченным певцом народного хора и активным участником квир-сообщества.

Основные источники исследования – документы государственных учреждений, хранящиеся в Латвийском государственном архиве, и интервью, проведенные в рамках проекта. Они позволяют заглянуть в личный опыт, раскрыть отдельные события и понять отношение людей к жизни в условиях советской действительности. В течение двух лет группа проекта записала 34 интервью, чтобы задокументировать опыт трех социальных групп в советское время. Исследователи опрашивали мужчин и женщин, выбравших однополые отношения, а также гетеросексуалов, которые были современниками квиров в советский период.

Контроль и активность квиров

В первой главе собрана история гомосексуальности в бывшем СССР и странах Восточного блока. Вторая глава посвящена исследованию подчинения и активности квиров. Инета Липша изучает, как государство создало и поддерживало механизм надзора за гомосексуальными мужчинами.

В третьей главе Карлис Вердиньш рассказывает о домашней жизни представителей гомосексуальной субкультуры в советское время. Глава повествует как о стабильных отношениях в квир-домохозяйствах, взяв за основу домохозяйство театрального режиссера Петериса Луциса и работника типографии Петериса Кактиньша, которое существовало около двадцати лет, так и о феномене бездомных квир-людей, который представлен свидетельствами о жизни студента философии и подпольного поэта Яниса Силениекса в Риге в 1970-х годах. Анализируя дневник кинорежиссера Гунара Пиесиса, в четвертой главе монографии Янис Озолиньш исследует, как ведение дневника функционировало в конструировании гомосексуальной субъективности. Глава рассказывает, как Гунар Пиесис ощущал контроль со стороны государственных учреждений как в сексуальной жизни, так и в вопросах художественной свободы.

Пятая глава посвящена особенностям однополых отношений среди женщин в советский период. Элизабете Элина Визгунова-Викмане основывает ее на анализе наблюдений гетеросексуальных женщин, участвовавших в интервью, исследуя такие вопросы, как - создавали ли женщины, выбравшие однополые отношения, свои публичные пространства в Риге; что современники знали о парах не-гетеросексуальных женщин; какое отношение в обществе вызывали однополые отношения среди женщин? Объектом исследования шестой главы является взаимодействие квиров и гетеросексуального общества в советское время. Каспар Зеллис анализирует как воспоминания самих квиров, так и их современников.

Амнистия для гея в честь дня рождения Ленина

Исследуя жизнь квир-сообщества в условиях советского оккупационного режима, историки пришли к выводу, что доступный объем информации об этом крайне скуден. Каспар Зеллис отметил: "Советскому человеку вообще очень трудно говорить о сексуальности, потому что он до сих пор считает, что это что-то интимное, что-то неприкосновенное, и это лучше оставить под одеялом". Следует отметить, что в книге в основном анализируется отношение латышского сообщества. Историкам, к сожалению, не удалось обратиться к квирам русского происхождения или их современникам.

В процессе создания книги было исследовано множество судебных дел. Инета Липша указывает, что гомосексуалы и квиры как отдельная группа попали в поле зрения государства именно из-за государственной политики, направленной на криминализацию однополых отношений. В период с 1946 по конец 1990 года советские "народные" суды вынесли 303 приговора за такие гомосексуальные отношения (советский Уголовный кодекс предусматривал наказание за добровольные половые сношения между взрослыми мужчинами в виде лишения свободы до пяти лет). Специфика архивов такова, что от каждого вида преступлений сохраняется только определенный процент уголовных дел, и это означает, что до наших дней сохранились лишь десятки уголовных дел в полном объеме, говорит Инета Липша. Однако архив обязан сохранять все приговоры по уголовным делам, и они доступны исследователям в полном объеме. Историкам удалось проанализировать все доступные дела из Риги и Юрмалы. Кроме того, значительную часть из них составляют дела не о гомосексуальных отношениях, а об изнасилованиях и насилии, которые подпадали под одну и ту же статью:

"Окончательный вывод таков: по этой статье были наказаны мужчины. У меня до этого было представление, что всех насильно сажают в тюрьму или что-то в этом роде, но на самом деле система государственного надзора была гораздо более изощренной и сложной. Если ты соответствовал каким-то условиям, например, если ты женился во время судебного процесса или плача обещал исправиться, если твоя биография соответствовала биографии правильного советского гражданина, то есть профсоюз говорил, что ты очень активно участвовал в общественной жизни и тому подобное, то эти наказания смягчались. "Например, один гей – ветеран Великой Отечественной войны – был амнистирован в честь дня рождения Ленина".

Историческая травма

Один из "советских геев", опрошенных историками, после прочтения монографии сказал газете Kas Jauns Avīze: "Моя активная сексуальная жизнь началась в знаковый период советской истории – когда в Москве один за другим умирали генеральные секретари КПСС. И геи (хотя в то время мы, наверное, так друг друга не называли, потому что, живя за железным занавесом, даже не знали, что такое слово "гей" существует и что оно означает) были повсюду – и в средней школе, где я учился, и на заводе, где я позже работал. Также мы встречались в специальных местах – в парках и общественных банях. Все происходило, если было желание и воля, а у молодого человека эту страсть не унять! Я следовал инстинктам. Какой-то надзор со стороны соответствующих инстанций я подсознательно чувствовал, но мне было все равно, потому что я ничего не знал о каких-то уголовных делах и тому подобном. Теперь, конечно, было интересно все это узнать из этой книги, также много неизвестных мне фактов.

Да, я знаю нескольких гомосексуалов своего возраста и старше, но заметил, что они не говорят о своей молодости и не раскрывают свой опыт. Возможно, потому что в то время им годами внушали, что об этом нельзя говорить и публично выражать свои чувства. Это своего рода историческая травма и советское наследие, от которого эта "старая гвардия" вряд ли когда-нибудь полностью освободится. Поэтому важно это осознавать и понимать. Снимаю шляпу перед исследователями".